У Фиофилакта Болгарского в Гл. 5 «Толкования на Евангелие от Матфея» читаю:
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Слыша о глазе и руке, не думай, что это говорится о членах: ибо Он не прибавил бы: “правый” и “правая”. Здесь говорится о тех, которые кажутся нашими друзьями и вредят нам. Так, юноша имеет распутных друзей и терпит от них вред. Оставь их, говорит Господь. Этим ты, может быть, спасешь и их, если придут в чувство, если же нет, то, по крайней мере, самого себя. Если же сохранишь любовь к ним, то погибнешь и ты, и они».
Снова возвращаюсь к предыдущему вопросу об «удалении от сближения». Как я понимаю, из настоящего толкования Арх. Феофилакта следует, что необходимо оставить соблазняющих друзей, и не сохранять к ним любовь. Но друг (подруга) не обязательно может быть распутным, так ведь?, может быть и вполне хорошим, но невольно быть соблазном для другого, испытывающего естественное влечение.
Еще раз: как же правильнее поступить- «удалиться от сближения» (Игнатий Брянчанинов) или «оставить их» (Феофилакт Болгарский)?
Простите.

Здраствуйте, Владимир.

Правильнее поступать, сообразуясь с конкретной ситуацией.

Давайте внимательнее перечитаем приведенные Вами фрагменты. Итак блаженный Феофилакт пишет: «…Здесь говорится о тех, которые кажутся нашими друзьями и вредят нам…» КАЖУТСЯ друзьями! Но НЕ ДРУЗЬЯ! Да еще и «вредят нам». Конечно же «оставить их»!

Святитель Игнатий же пишет не о тех, кто КАЖЕТСЯ, а о тех, кто действительно нам близок. Но, коли имеется соблазн, то лучше бы «удалиться от сближения».

Хранит Вас Господь и Матерь Божия.