Приветствую вас во Христе Иисусе, Господе нашем!
Добрый день уважаемые братья!
Пишет вам Сергей из города Ижевска в надежде получить от вас в Боге ответ на мой вопрос. Я художник, выполнял реставрационные работы в одной из церквей Удмуртии. Писал иконы по заказу Владыки для многих церквей. Недавно один мой знакомый попросил меня написать ему икону с газетной вырезки “фото с плащенницы”. Снимок черно белый, не качественный, почти негатив. Я ему ответил, что этот снимок не является иконой и что мне придется писать ее как Бог положит на сердце. Но он сказал что хочет иметь икону с этого фото лично для себя. Более того, он сказал что у него есть знакомый батюшка, который осветит эту икону. Если раньше я реставрировал иконы или делал копии, то в этот раз я преступил к письму с некоторым волнением, которое вскоре дало о себе знать. Мой знакомй Виктор, привез мне икону обратно по следующим причинам:
1. Отец Сергий, настоятель сказал Виктору, что написанная икона мной не похожа на образ Христа отдельными фрагментами, это губы, глаза и волосы. Я сказал Виктору, что газетный снимок не является иконой и почему батюшка делает сравнение с каким либо образом Христа? Что мне дали, то я и написал. Меня попрасили переписать икону. Когда я снова отдал икону Виктор сказал, что Батюшка снова ее не осветит. У меня такой вопрос: Поскольку икона писалась не с оригинала, не с канонической иконы, а за образец был взят газетный снимок плохого качества, на котором нет четких линий волос, глаз и губ, то почему Отец Сергий стал рассматривать написанную мною икону на уровне канонических образов Христа?. Более того, газетный снимок не несет в себе ни какой иконной информации. Я объяснил Виктору, что мне было бы проще сделать копию с какой либо иконы нежели создовать что то новое. К тому же мне не было предложения создать новый образ Христа для Церкви, а только для частного пользования. Я думаю, что новые образа пишутся в других условиях и с согласия выше стоящих духовников.
2. В первые за всю мою практику я ощущаю дыхание лукавого, который так и наровит, что бы я выругался или отказался от заказа. В действительности в таком положении я думаю мне не стоит притупать еще раз переписывать икону т.к. знаю, что будет то же самое.
3. Почему батюшка не берет во внимание то, что новая икона писалась не для общего Церковного полдьзования. Что икона была написана для частного лица по его просьбе и по его предоставленному фото, которое увы не является каноническим.
4. Виктор хочет, что бы я встретился с батюшкой, но я за ранее знаю, что он скажет т.к. простой мирской человек всеравно, что пыль на рясе священника. Стряхнул и нет ее. Я думаю своим мирским умом, что стоит перестать писать иконы т.к. кто может поддержать меня кроме Господа.
Прошу простить меня за мою дерзость, т.к. жаждет дух мой во Христе одно,а получаю я к сожалению от духовенства удар ниже пояса.
Я старался урегулировать это положение, что бы привести к единому знаменателю, но к сажалению ни Виктор, ни батюшка не хотят меня слышать, поэтому я думаю, что должен кто то авторитетный напомнить о правилах, которые объясняют процес создания иконы, как для церкви, так и для частных лиц, которые дают за образец порой такие снимки Христа, которые долеки от православного канона.
С уважением к вам в Господе, Сергей.

Христос Воскресе! Уважаемый Сергей,

Извините пожалуйста за столь долгое молчание!  Ваше решение по поводу этого вопроса,  вполне оправданное, т.к. Туринскую плащаницу нельзя признавать за икону и этот образ не надо освящать. Эти изображения являются Нерукотворными и поэтому они не требуют освящения, т.к. даны непосредственно Господом. Туринскую плащаницу нельзя считать за икону потому, что нет никакого канонического основания признавать ее иконой. Она может быть у христианина дома из благочестивых традиций и написать ее в иконографическом каноне все равно никому не удастся. Если Вас она смущает, просто откажитесь от дальнейшего написания.