НАЙТИ ОТВЕТ ЗАДАТЬ СВОЙ ВОПРОС

Еще не рассортированные по разделам вопросы

Еще не рассортированные по разделам вопросы

Вы всегда можете воспользоваться поиском по вопросам и ответам.
Если Вы не нашли ответ на интересующий Вас вопрос, задайте его на нашем сайте. Как только ответ будет готов, Вы получите уведомление на Ваш почтовый ящик.
Ольга
Просмотрено 4784 раз
25 лет назад мы с мужем решили крестить своих детей сына и дочь, но крестных не было и пошли в покровский храм города Барнаула спросить можно ли крестить без крестных, дочке было 3 годика, сыну 13 лет, когда пришли нам сказали крестите прямо сейчас мы вас ждем, тогда мы даже неведали что нельзя быть крестными своих детей, после того, когда мы стали все больше и больше участвовать в таинствах церкви, приходить к Богу, я покаялась в этом грехе, но как же нам быть дальше, батюшка сказал что надо каиться все жизнь, я знаю и готово это делать,до конца своей жизни, но как быть с мужем мы уже живем у почти 40 лет, были большие трудности с сыном, но вместе мы старались все преодолеть, неужели сейчас мы не должны быть вместе, я думаю об этом со строганием, что делать подскажите пожалуйста, значит я теперь не умею права ходить в церковь исповедоваться, причищаться, не знаю, что делать, пожалуйста ответьте просто на вашем сайте, своего E-mail: у меня нет. Буду вам очень благодарна, жду скорого ответа, если можно.
Владимир, Владивосток (Россия)
Просмотрено 4762 раз
Здравствуйте. Вопрос касается преодоления разрыва между научной деятельностью и христианской жизнью (см. примечание 1), вследствие которого первая обессмысливается. Разрыв вижу в следующем:
- Ценность деятельности по реконструкции сущностей предметов, относимых к объективному миру, не очевидна. А.И. Осипов аллегорически описал деятельность учёного следующим образом. Человек заблудился в лесу. Погода портится. Если этот человек не сможет выбраться из леса домой в ближайшее время, то погибнет. А этот человек, вместо того, чтобы спасаться, начинает упорно интересоваться деревьями и прочими предметами самими по себе;
- Современная наука суть общественный институт, управляемый научными идеологиями (см. примечание 2), финансируемый с целью получения полезных моделей (см. примечание 3), увеличивающих потенцию автономного господства человека над предметами эмпирического мира в течение земной жизни:
- - Совокупность методов, используемых в науке, направлена главным образом на формализацию (см. примечание 4). Предел формализации - “обезлюживание” научных институтов и наполнение их цифровыми машинами или иными автоматами, реализующими функции учёных;
- - Атрибутом полезных моделей, конструируемых наукой, является возможность их использования при любых мировоззренческих и ценностных установках пользователя.
Т.е. наука суть способ реализации древнего желания человека стать как бог без Бога.
Вопрос: КАК внести в научную деятельность сотериологическую устремлённость или осуществлять научную деятельность так, чтобы она служила целям православно-христианской аскетики (см. примечание 5)?
Примечания:
1. Имеется в виду деятельность, которой присуща сотериологическая устремлённость.
2. Идеологией называю совокупность сведений, усвоение которых целевыми группами должно изменить их мировоззренческие и ценностные установки способствующим достижению целей заказчика идеологии образом.
3. Полезными моделями называю знаковые структуры, преобразования которых характеризуются некоторой степенью подобия по отношению к поведению эмпирических предметов в некоторой эмпирической области (в естественных и технических науках). К полезным моделям также отношу идеологии, конструируемые гуманитарными науками.
4. Формализацией называю процесс подмены содержательных преобразований формальными, т.е. совокупностью воспроизводимых правил вывода (в естественных науках) и конструирование комплекса правил поведения/работы, реализуя которые человек, независимо от мировоззренческих и ценностных установок, функционирует как более или менее эффективная социальная/экономическая/политическая “деталь” (в гуманитарных науках).
5. В аскетике вижу стержень православия, т.к. ответ на её основной вопрос (“как восходить к Богу?” или “как восстановить связь с Богом?”) является также ответом на основной вопроса православия - “как попасть в Небесный Иерусалим?” (о необходимости благодатной помощи Бога в деле Восхождения помню, но антиномию закона и благодати снять не могу; поэтому воспринимаю аскетику прежде всего как способ вхождения человека в такую область состояний, где Бог с наибольшей вероятностью смилостивится над человеком, или способ “стяжания Духа Святого”).
Заранее благодарен за ответ
Виктор,Севастополь
Просмотрено 4248 раз
Клавдия и Виктор
Просмотрено 4161 раз
Казань
Просмотрено 4364 раз
Марина
Просмотрено 4332 раз
Анатолий,Псков
Просмотрено 4124 раз
Дмитрий
Просмотрено 4896 раз
Набережные челны
Просмотрено 6064 раз
Екатерина, Владивосток
Просмотрено 4689 раз
Екатерина
Просмотрено 4791 раз
Здравствуйте, ответьте, пожалуйста, на два вопроса:
1) Мои родители зарегистрировали брак около 30 лет назад, но спустя несколько лет после моего рождения, мама развелась с отцом по причине его алкогольной зависимости. Однако, они не стали жить отдельно и сохранили семью. В течение этого времени в разные годы они оба крестились в Православии. Поскольку они были крещены, официально находясь в разводе, но фактически оставаясь супругами, то, наверное, священники, совершающие над ними Таинство Крещения, не задавали уточняющих вопросов про их брак (ведь позиция Церкви в отношении гражданских браков, являющихся блудом, мне знакома). В связи с этим, скажите, пожалуйста, можно ли считать такой их союз законным перед Господом, ведь за все это время они не расходились и сохраняли верность друг другу, и, хотя в паспорте стоит печать о разводе, они всегда перед всеми признавали себя супругами? И могут ли им позволить принять участие в Таинстве Венчания без повторной регистрации их брака в органе ЗАГС, которую они и сейчас не хотят осуществлять по некоторым причинам.
2) Какие духовные последствия могут быть для человека, который обманывая священника, без предшествующего Причащению покаяния и участия в Таинстве Исповеди, считая себя безгрешным, подходит ко Святому Причастию?
Спасибо!!!